滨江东租房网告别书坛“圣人”-陈仲明书法和随笔0条评论

2019年03月27日   分类:全部文章   38人浏览

告别书坛“圣人”-陈仲明书法和随笔灵吸怪备忘录
书坛杂文
《书法报》1998年5月11日头版
告 别 书 坛 “圣 人”
陈仲明
数年前,江苏传媒出现“当代草圣林散之”的称谓阿西苗苗,继后又出现“当代女书圣萧娴”的字样,尽几年,全国书法报刊亦出现此类字样苍狼野兽,使用频率有增长趋势。

日本一书家,曾经为林散之题书“草圣遗法在此翁”,有了草圣遗法,未必就成了草圣。被人们熟知的“金陵四家”,有胡小石、高二适、林散之、萧娴四位,胡先生出名最早,去世也最早,其在民国时期就任国立中央大学教授,学问、书法、资历、声望皆不在林、萧之下夜半2点钟,由林、萧获当代书圣推而及之在谦让之恶魔雪茄,胡先生得一“准书圣”、“亚书圣”称号当不为过。那么,浙江的陆维钊、沙孟海,上海的沈尹墨又当如何?二十世纪下半纪,“圣人”多多,可算书坛一道风景滨江东租房网。可是,江苏书坛并未奉胡小石流为“圣”朱拉蓬公主,连“贤”也未摊上周粉英。
何谓圣人?《辞源》云:①一定阶级所推崇的本阶级思想和道德的最高典范人物龙茜。②封建时代对帝王的谀称达贝尼。在封建时代被成为圣人的应数孔夫子最为显要。至今犹存的孔府、孔庙、孔林之壮观就是明证。孔子的学说有被统治阶级可利用之处,才被推崇起来,而且一再拔高,成为至圣先师,连皇帝也要亲自祭祀。“圣人”为超人周才伟,其本身便具有浓烈的封建色彩最萌同居关系。以今日眼光来看,“圣人”是封建社会一个历史性的名词。在书法领域内,将王羲之奉为书圣,这在一千几百年前的封建社会就不足为奇了松江茸城论坛。可即使在漫长的封建社会洪荒欢乐游,几千年也就出了两个圣人而已,一为孔子,二为王羲之。降而次之,孟子为亚圣,张旭为草圣。王羲之以降,优入书坛圣域的海豚人,何止千百,但没有称圣。如今二十世纪即将结束仙家小媳妇,人们逐渐走向信息时代,呆宝静“当代书圣”字样频频出现,则让人百思不得其解。在大文化范围内,当代书法起步较晚,而人们对“当代书圣”的称谓却习以为常且乐而道之,可是在其它领域内如出现“当代圣人”一说,人们一定会莫名惊诧不已的玉东郊野公园。这说明书法领域整体文化素质和文化环境的落后。
书法攀附名门之陋习甚重,吹捧卓有成就的书家为“书圣”,除带有迷信崇拜色彩以外,是否兼有攀附名人之嫌?我等若趋世应俗而作书坛痞子之想:早生几十年而得以入“当代书圣”之门下,有幸得“圣人”之真传,或“圣人嫡系传人”之美誉,随着社会定位点的上升,书法润格也会暴涨,从而得到生活丰厚优裕的时运。
曾见《文汇读书周报》载《告别万岁》的书讯青兰圆舞曲,不由使人想起,在“万岁”盛行的“文革”时代,正是前所未有的浩劫时期初识恶魔法术,亦是一场毁灭性的民族灾难。如今人们在“告别万岁”声中走向政治开明,社会民主的新时代,也该“呐喊”一声:“书坛圣人——别了!”

转载请注明:林楚麒 » 滨江东租房网告别书坛“圣人”-陈仲明书法和随笔