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2018年05月23日   分类:全部文章   40人浏览

加尔文:信徒当享受今世的福份为神的恩赐[要义Ⅲ.10.12]-护教卫道

(信徒当享受今世的福份为神的恩赐盛宠病弱妃,1–2)
1.双重的危险:对今世的态度过于严厉或放荡
在这基本的教导下,圣经也适时教导我们如何正确使用今世的福份——于我们日常生活不可忽略的教导。因我们若要在世上生活贺宏娟,我们就必须采用那些能帮助我们生活的事。而且,我们也不能避免使用那些不只满足我们基本的需要也是带给我们快乐的事物。因此,我们必须有一个原则,使我能以无亏的良心使用今世的事物,无论是满足我们基本的需要或是带给我们快乐。当神教导今世对祂的百姓而言是某种快速通往天国的历程[1]时时幽冥,祂就告诉我们这原则(利二五23;历上二九15;诗三九13;一一九19;来十一8–10,13–16;十三14;彼前二11)韩镇浩。我们既然在这历程中必须经过今世,那么风斩冰华,无疑我们就应当使用今世的福份布鲁诺特,只要它是帮助我们而不是拦阻我们前进刘济源。如此,保罗正确的勉励我们用世物的千蛊江山,要像不用世物;并置买的要像无有所得(林前七30–31)。但既因这是经常被人误会的主题有道卡盟,并且,若不谨慎就可能走上两个不同的极端。曾经有一些在多方面良善、圣洁的人解缙敏对,当他们发现不节制和放荡若不受严厉约束就会一发不可收拾时乔柏华,他们想改变这危险的邪恶。但他们的方式是:他们只允许人在基本的需要上使用世物。虽然这的确是属灵的教导御兽修仙录,但他们太过严厉的执行邵清姿。他们对良心的约束比神真道的约束更严谨——这是非常危险的吴文瑄。那么,他们对「需要」的定义是:要远离一切人所能缺乏的;因此,对他们而言,我们一切所被允许的食物只是面包和白开水。降谷零又有人的教导比他们的更严格。据说底比斯的克拉特斯(Crates the Theban)将他一切的财产扔到大海里去;因他认为除非他毁坏它们,否则它们至终将毁灭他。然而,今日有许多人找借口过度的使用世物,而给放纵肉体铺路,他们所认为理所当然的,我并不以为然:使用世物的自由不应当被约束,而是应当由各的良心决定如何使用。我当然同意人的良心不应当受任何来自律法主义繁琐公式化的约束;然而,既因圣经给我们如何使用世物的一般原则,那我们就应该按照圣经的教导约束自己。
2.主要的原则
我们的原则是:若我们按照神创造世界的目的使用祂的恩赐,这并没有错许明杰。因神创造这一切是为了我们的益处,并非为了毁灭我们。因此,那认真考虑神创世之目的的人,将会正确地使用这些恩赐。那么,我们若思考神为何创造饮食,就会发现这不但是为了人的需要,也是为了人的享受和使人快乐。除了人的需要以外,神给我们衣裳的目的也是为了美丽和含蓄。草、树、水果,除了本身实际的用处以外,也有他们美丽的外观和味道(cf. 创二9)。因若非如此,先知必不会将它们视为是神的祝福,「使人得酒能悦人心,得油能润人面」(诗一○四15 p.)。否则,圣经在称赞神的慈爱时必不会再三地启示是神赐给我们这些。而且各种受造物自然的特色本身就充份证明它们的作用和我们应当如何享受它们卡伐蒂娜。难道神为我们的眼睛和鼻子创造美丽和香味的花滚动字幕,却不允许我们的眼睛欣赏它的美丽,鼻子享受它的香味吗?难道神创造颜色时不是使一些比其它的更好看吗?难道神不是决定金子和银子,象牙和大理石比其它的金属和石头更宝贵吗?简言之,除了神决定一切的受造物有实际的用处以外中医天下,难道祂不也是赏赐它们吸引力吗肖承悰?
本文来源:加尔文《基督教要义》,三联书店,第十章信徒当享受今世的福份为神的恩赐
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